Memorias como "ruinas". Escritura y representación en el discurso literario de la (pos) modernidad (Kafka, Kertész, Derrida).

Proyecto de Investigación

El actual proyecto de investigación apunta a indagar en la noción de representación que subyace en las escrituras autobiográficas de autores europeos del siglo XX, en continuidad con aspectos aportados a la crítica literaria de la modernidad por la tradición cabalística y la deconstrucción, desarrollados en el proyecto anterior. Ahora la noción de representación o mímesis ha de ser pensada y reformulada en su particular vínculo con la escritura, a partir de la cual se configura la memoria como alegoría y como fragmentos o ruinas del lenguaje, de modo similar a lo que sucede con la concepción fragmentaria de la cita textual de Walter Benjamin. La noción de "memoria" y de "interrupción" que se infiere de sus obras es factible de relacionar con la configuración de la misma en el discurso autobiográfico de la (pos) modernidad, entendiendo por tal al producido por autores como Kafka y a Kertész. (Kafka en sus "Diarios (1910-1923)", y Kertész en el "Diario de la Galera", de 1992, y en "Yo, otro. Crónica del cambio", de 1997). Al ubicarse uno en la primera mitad del siglo XX y el otro al final, se procurará mostrar el proceso de refiguración de la memoria y de la subjetividad como alegoría crítica de la representación. Esto conlleva una deconstrucción de la memoria entendida como retorno a la presencia del "sí mismo", ya diferido o ausente, en el discurso. También se analizarán los numerosos discursos fúnebres pronunciados por Derrida en ocasión de la muerte de filósofos y compañeros de ruta intelectuales, que plantean no sólo el problema del "testimonio" (que podemos ligar con el de la "memoria", el "archivo" y las "cenizas"), sino fundamentalmente el del "duelo", entendido como un proceso de posible-imposible "interiorización" del otro. La inscripción del duelo operada a través de los discursos fúnebres (thanatografías) puede entenderse como una forma de ejercicio de la "memoria" que, más allá de la noción de "archivo", trabaja también en la tensión que define a toda inscripción: interiorización y "envío", restitución posible-imposible de la "identidad" (presunta) de un "otro". Esta "política del duelo" nos compromete con los que ya no están, y complica la cuestión de las "herencias". También en este tipo de inscripción se ponen en juego los "desvíos", recortes, injertos y citas; aquí es donde acaece también el "trabajo" de la memoria como "trabajo de escritura" que siempre opera con "fragmentos y ruinas".