Cuerpos, deseos, identidades.

En los últimos años se ha desarrollado en varias disciplinas una crítica antiesencialista del sujeto autónomo de la metafísica occidental post-cartesiana, el cual fundamentaba la noción de identidad como una realidad integral, originaria, unificada y estable, ahistórica y prelingüística. En el campo de la política también se ha generado una desconfianza respecto de este concepto, por la tendencia de algunos grupos a construir la identidad de una manera reduccionista, como así también a establecer de manera determinista los vínculos entre identidad de grupo y acción política. Como consecuencia, el concepto de identidad ha sido declarado política y epistemológicamente problemático, cuando no inútil. Sin embargo, como afirma Stuart Hall (2003) ciertas cuestiones clave aún no pueden ser pensadas sin la idea de identidad; una de ellas es la capacidad del individuo de ofrecer resistencia a las interpelaciones de las tecnologías disciplinarias y normalizadoras del poder. Las posturas constructivistas que analizan los procesos de subjetivación en términos de performatividad discursiva consideran los regímenes disciplinarios como mecanismos cerrados e ineludibles de reproducción social y contemplan al cuerpo como un dato pasivo y dócil sobre el cual actúa el biopoder para producir posiciones de sujeto. Sin embargo, para las teorías queer, más específicamente para Beatriz Preciado, hay que tener en cuenta que las tecnologías de dichos regímenes fallan, constantemente y de diversos modos, produciendo intersticios o discontinuidades que son la ocasión para que los sujetos hagan usos impropios de esas tecnologías, e incluso opongan resistencia a los procesos de normalización a partir de la potencia de sus cuerpos y sus identidades. Nuestra investigación se entronca con esta última línea teórica, y se propone señalar los modos en que se articulan y sobre-determinan una multiplicidad de variables (género, clase, etnia, sexualidad, corporalidad, etc) en los procesos de (des)identificación del individuo con los discursos hegemónicos sobre cuerpo y deseo: examinaremos cómo el poder relativo investido en ciertas identificaciones orienta la producción del sujeto social (esto es, cómo diversas identificaciones permiten ciertas posiciones de sujeto e impiden o desaprueban otras). Trabajaremos no sólo con sujetos mujeres, ni sólo considerando su identidad de género.

Palabras Clave

Cronología