Entre el odio y el amor. Diálogo, conocimiento y vínculos interpersonales en Platón. Antecedentes y proyecciones

En este proyecto atenderemos a cómo se caracterizan los diferentes personajes que aparecen en los diálogos. La investigación se centraría en ciertos términos-clave, como philía (amistad) y afines, agapáo (amar), miséo (odiar), philanthropía/misanthropía (amor/odio al hombre), oikeios (familiar, afín), oiktíro/eleéo (compadecer), entre otros. Los diálogos no son ?tratados? en los que se abordan sistemáticamente determinados temas sino que tienen la forma de conversaciones en las que participan diversos interlocutores que intercambian sus opiniones acerca de un problema, realizando un "camino" de búsqueda; al terminar este proceso con frecuencia ?como en el caso de los llamados ?diálogos tempranos?- no se logra ningún resultado "positivo" sino que se llega a un callejón sin salida (aporía). Este "empleo dialógico del lenguaje", por otra parte, facilita que el lector se involucre en esa experiencia de búsqueda trabajosa, a través de las preguntas y las respuestas de los interlocutores que, a su vez, implican reconsideraciones, exigencias de precisiones, refutaciones, etc.. Se muestra como relevante el modo en que el filósofo ateniense presenta a su maestro y a los interlocutores respecto de los vínculos interpersonales que se establecen en el diálogo. La hipótesis que alienta esta investigación sostiene que las relaciones interpersonales que entran en juego en el diálogo platónico se vinculan estrechamente con el acceso al conocimiento. No se trataría de una mera caracterización de los personajes que intervienen en la conversación, sino de la constitución de un dispositivo que condiciona el desarrollo filosófico de un planteo que se anida en el propio diálogo. Investigaremos también la temática en dos direcciones: a) una ?sincrónica? atendiendo a las reflexiones explícitas acerca de odio, amor y la amplia gama de afectos que rigen los vínculos interpersonales que se presentan en el camino del conocimiento y en el proceso de la comunicación del conocimiento en los escritos platónicos platónicos ; y b) una ?diacrónica?, observando, por una parte, el modo en el que Platón asume la tradición literaria y filosófica presocrática respecto de los temas señalados, y por otra, estudiando algunos hitos fundamentales en la historia de la recepción de la obra de Platón tratando de ponderar cómo la obra del ateniense es leída y asumida, en este campo específico, por escritores posteriores constituyen testimonios evidentes de ese riquísimo fenómeno de ?recepción?.

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