La filosofía como ars vivendi: una reconstrucción del escepticismo y su influencia en el pensamiento moderno y contemporáneo

En los últimos años, el escepticismo filosófico ha captado la atención de filósofos e historiadores de las ideas, dando por resultado un importante número de investigaciones que muestran la relevancia de esta tradición en el mundo clásico y la modernidad, siendo también incorporado en gran parte de las discusiones contemporáneas. Nuestro propósito es ahondar en una línea de lectura del escepticismo poco explorada que, diferenciándose de la tradición epistemológica, busca reconstruir una interpretación desde el marco de una filosofía concebida como -ars vivendi-. Esta tradición toma como fuente al escepticismo pirrónico, específicamente la versión que Sexto Empírico plasmó en sus Hipotiposis, donde se establece que para ser un escéptico se requiere poseer la capacidad o habilidad de curar la pretensión dogmática de establecer un criterio de verdad. Negar dicho criterio no implica que en cuestiones prácticas no contemos con un criterio que guíe nuestra acción: las exigencias vitales (Sexto Empírico, 1999). De esta manera, se vincula explícitamente al escepticismo antiguo con un -ars vivendi- a diferencia del caso cartesiano donde el escepticismo se caracteriza por ser -cognitivo- (Olaso: 1994) y donde se pretende no sólo objetarlo sino refutarlo demostrativamente a partir de argumentos racionales. En el marco de este amplio debate es posible entonces identificar con precisión el surgimiento de diversos modos de recepción de la cuestión escéptica que delinearon dos tradiciones interpretativas divergentes: una centrada en aspectos epistémicos y la otra, en -los modos de vida-. Identificar y reconstruir esas tradiciones permite re-evaluar los elementos o aspectos escépticos en las obras de diferentes autores: Sexto Empírico (S. II), M. Montaigne (S. XVI), R. Descartes (XVII), D. Hume (S. XVIII), L. Wittgenstein (S. XX).

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