Desafiliados y mestizos en el Tucumán colonial (siglos XVI y XVII). (SEGUNDA PARTE)

La investigación es continuación de la desarrollada en 2010 y 2011 y se inserta en un programa que aborda el proceso mediante el cual se gesta el ordenamiento social en el primer siglo de asentamiento hispánico en la jurisdicción de Córdoba. Hasta el presente hemos avanzado en la identificación y primera aproximación al estudio de los sectores intermedios de la sociedad colonial cordobesa del siglo XVII, especialmente pobleros, trabajadores manuales e indios urbanos. En el contexto de aquella investigación surgieron algunos problemas relevantes a indagar, que son los que se propone profundizar en esta oportunidad. 1. Por un lado nos interesa investigar sobre el carácter (o no) de mediadores culturales de estos sujetos a los que también se llama anfibios sociales, intermediarios, traductores culturales, passeurs (Ares Queija, 1997, Burke, 2010 a y b) debido a esta capacidad que tienen para ?aclimatarse? (Appadurai, 2001: 45; Lux Martelo, 2006:54) con facilidad dentro de espacios, lenguas y culturas distintas. Muchos de ellos, en su calidad de mediadores facilitaron la difusión de ciertos conocimientos, ideas o creencias. Una vía de acceso a este carácter mediador la constituye el análisis de los vínculos que establecen, en particular, qué vínculos (parentezco, padrinazgo, deuda, albaceazgo, gremio, cofradía, etc.), con quiénes, con qué objetivo, con qué modalidades de relación y con qué efectos. 2. En segundo término, se indagará en las sensibilidades que estos actores construyen en sus interacciones, que son estratégicas y contextuales pero también son el producto de la acción coercitiva de instituciones y regulaciones sobre los cuerpos, las creencias y las sensibilidades. Desde la línea de la Historia social de las sensibilidades se asume que el sujeto es el resultado -y no la causa preexistente- de prácticas históricas y que las articulaciones valor/sentimiento/identidad son el producto de una gestión institucional, son buscadas, administradas, enseñadas, tienen efectos sobre las tensiones sociales e, igualmente, al encadenarse entre sí construyen un sujeto con determinados atributos (Langue 2006, 2011; Bernabeu y Langue 2011, Gonzalbo et al. 2011). Las sensibilidades se anclan en prácticas, discursos y representaciones materiales y construyen o producen subjetividades e identidades.

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