Memoria e identidad en la Antigüedad

Qué se recuerda, qué se olvida y cómo se lo hace son cuestiones centrales para los estudios históricos desde hace un par de décadas. En consonancia con esta preocupación general, proponemos aquí abordar específicamente cómo las formas de organizar el recuerdo colectivo e individual contribuyeron a definir y a re-definir dentro de un proceso histórico dinámico distintos tipos de identidades en Egipto, Grecia y Roma. A pesar del evidente vínculo existente entre memoria e identidad, ambas nociones han sido sin embargo escasamente estudiadas en su interrelación (Kansteiner, 2002: 184). En ese sentido, memoria e identidad refieren una y otra al vínculo establecido entre individuo y colectivo, puesto que, desde la fenomenología husserliana, ha quedado claro que la pregunta por la memoria implica necesariamente dos cuestiones: ¿de qué hay recuerdo y de quién es el recuerdo? A este par se suma una tercera pregunta por el cómo (Ricoeur, 2004: 20). En este acto que implica ?recordar? o más bien ?rememorar?, Ricoeur (2004: 111-112) identifica tres fragilidades a las cuales está expuesta la propia identidad durante su proceso de conformación: 1) la difícil relación con el ?tiempo?, puesto que es imposible permanecer el mismo; 2) la amenaza del ?otro?, que pone en jaque a nuestra identidad; 3) la herencia de la ?violencia? fundadora, que nos obliga a almacenar en el archivo de nuestra memoria heridas reales producto de las humillaciones de unos y de los triunfos de otros. Esto nos pone ante el innegable vínculo existente entre memoria e identidad, puesto que esta última se va creando y recreando constantemente a partir de los modos cómo tomamos nuestra historia, nuestro lenguaje, nuestras relaciones sociales y culturales y, en definitiva, todo lo que nos condiciona y nos pone en relación con nuestra condición de arrojados al mundo social (Vattimo, 2007: 107). ). El pasado, quién lo define y cómo lo hace, impactan en la identidad de individuos y colectivos.

Palabras Clave

Cronología