Montaje y desmontaje de la memoria: Las fisuras del paradigma autobiográfico.

El actual proyecto indaga en la noción de representación subyacente en las escrituras autobiográficas, en continuidad con el anterior, en el que se abordó la refiguración de la memoria y de la subjetividad en el discurso literario de la (pos)modernidad. Ahora se redefinirá la noción de discurso autobiográfico en base al supuesto de la diversidad narrativa y no de la homogeneidad del género, tal como lo circunscribe Arfuch en cuanto espacio biográfico que incorpora formatos mediáticos y nuevas tecnologías. Se tiene en cuenta además la concepción derridiana de la autobiografía como heterobiografía, y el aporte de Paul de Man quien, más que de un género, habla del momento autobiográfico, como figura especular de la lectura, que por lo tanto puede aparecer en cualquier texto. Esta mirada abierta e indeterminada del género produce consecuencias epistemológicas, quizá la más importante de las cuales consiste en la lectura actual de diversos textos del pasado como si fueran autobiografías. El yo que se articula en el discurso autobiográfico tradicional (confesiones, memorias, diarios) implica un montaje entre el yo narrador y el yo narrado, que al ser tocado por la contingencia y la sospecha (al ser desmontado), emerge como un sujeto fragmentario, desfigurado, fisurado, construido (o deconstruido) por un lenguaje despojador. El proyecto por lo tanto se propone indagar en esas fisuras del paradigma autobiográfico y su impacto en el montaje de la memoria en el corpus autoheterográfico propuesto. Se trata de observar el montaje/desmontaje del yo y sus anacronías, de desmontar la retórica, la poética y la política de la subjetividad subyacentes en el discurso, así como describir e interpretar las irrupciones autobiográficas del discurso apologético de Orllie-Antoine Ier (1863), como emergentes de una autobiografía indirecta. La reformulación de la cita, la alegoría y el montaje por parte de Benjamin, su hermenéutica de lo concreto, los aportes de Didi-Huberman, Derrida (y otros) acerca de la memoria, se utilizarán como categorías críticamente válidas para el montaje/desmontaje del yo en los textos del corpus -que hoy pueden ser leídos como autobiografías- y que, a modo de cita con el actual contexto sociohistórico y político, inciden en la interpretación restitutiva de ciertos aspectos de la historia y el pasado recientes, así como en la refiguración de la subjetividad posmoderna.

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