"Ontologías antiguas: géneros del conocimiento y constitución de la entidad".

Este proyecto se inscribe en el estudio de los problemas propios de las ontologías de la antigüedad griega, período que se extiende hasta la actualmente denominada "tardo antigüedad". En el título de la investigación acudimos deliberadamente al vocabulario aristotélico para determinar el modo en que erige un estatuto ontológico para la entidad, se tematiza "lo que es", o "las cosas que son", tó ón, tá ónta, respecto de las vías de su inteligibilidad. La traducción de ambas expresiones griegas al castellano hacen ostensible un asunto central: tó ón y tá ónta, en cuanto refieren a lo efectivamente existente, deberían traducirse como "lo que está siendo", "las cosas que están siendo", conservando el carácter dinámico de tal efectividad. La referencia a "lo ente" se realiza a través de tó ón como "lo que es". El conocimiento de "lo que está siendo", de lo que da fenoménicamente, investigado en su principio ordenador -arkhé-, sometido a una crítica de la apariencia para remontar su inteligibilidad a un ámbito ontológico superior -éidos-, abordado en cuanto a sus causas -aitíai- últimas, examinado en su configuración corpórea, ha establecido, a un tiempo, las nociones que nos permiten conceptualizar lo existente, y ha delimitado el estatuto ontológico que le corresponde en sus diversos grados y manifestaciones: a ello nos referimos con la expresión "constitución de la entidad". Nuestra investigación procurará transitar el derrotero de este proceso de tematización ontológica y epistémica en un nivel histórico y problemático y en sus variaciones metodológicas, puesto que la complejidad del conocimiento de lo existente, exigió, tempranamente, la distinción de géneros, génos, de conocimiento, para definir un objeto propio y una forma de ingreso cognitivo a tal objeto o campo de objetos. Es así como hallamos una relación de reciprocidad conceptual entre la división de los conocimientos y la división de lo existente, no sólo en cuanto a sus ámbitos -teórico, práctico y técnico-expresados more aristotélico-, sino, y fundamentalmente, en cuanto a la invención de un estatuto para la entidad o las entidades proporcional a tales distinciones epistémicas. Nos detendremos especialmente en el tratamiento que Platón, Aristóteles y Plotino dieron a estas cuestiones, pero tendremos en cuenta su modo de aparición en los primeros filósofos, así como ciertas discusiones atinentes a nuestra investigación en la filosofía tardo antigua.

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