Utopías del yo. El devenir alegórico del discurso autobiográfico.

El actual proyecto de investigación -continuación del anterior, en el cual se redefinió la noción de discurso autobiográfico en base al supuesto de la diversidad narrativa y no de la homogeneidad del género- nos conduce a profundizar la posibilidad crítica y emancipatoria de la concepción alegórica de la autobiografía. La alegoría, con toda su larga y compleja tradición, formula una crítica a las ideas de unidad de las obras de arte, y una crítica del sujeto como fuente del sentido expresado formalmente en la obra. La imagen, que conlleva su propia muerte (su propia ruina) se aviene a una concepción alegórica de la autobiografía, basada en la interrupción del decurso temporal del yo. Concebir la historia y la narración en términos de imágenes implica un potencial emancipatorio tendiente a resignificar, a partir del presente, ausencias y derrotas pasadas, al romper con la linealidad del relato histórico dominante, correlativa con la linealidad de la escritura en la que se afirma la historiografía de los vencedores. Desde el punto de vista de la reinterpretación benjamineana de la alegoría, tal como se expresa el Origen del Trauerspiel alemán, la calavera es el retrato de la historia, pero también de la historicidad biográfica de un individuo. Existen antecedentes ensayísticos en Latinoamérica que recuperan la alegoría como instrumento interpretativo de carácter crítico y emancipatorio. Avelar (2000) observa que la memoria del mercado concibe el pasado como tiempo vacío y homogéneo, y el presente como mera transición. Pero al producir lo nuevo y desechar lo viejo, el mercado también crea una serie de restos que apuntan hacia el pasado y exigen restitución: la mercancía abandonada se ofrece a la mirada en su devenir alegoría. El tiempo caído de la alegoría sólo se deja leer en la cruda materialidad de los objetos, no en la triunfante epopeya de un sujeto. Además los índices del fracaso pasado interpelan al presente en condición de alegoría. En su autofiguración la autobiografía recrea, responde y/o revisa archivos históricos y socioculturales. En el corpus de los siglos XIX y XX propuesto para este período se procurará observar y desmontar esta retórica, utilizando la redefinición de la alegoría como modo crítico de escritura y de lectura, bajo la hipótesis de que el devenir alegórico de la autobiografía conduce a pensarla como barroca, autocrítica y emancipatoria de las utopías y espejismos del yo narrado.

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