La dimensión afectiva en las músicas populares (segunda parte): lo emocional y la producción de sentido en producción y en recepción

El presente proyecto, en continuidad con lo que venimos desarrollando desde 2008, está centrado en la música popular como práctica productora de sentido. En nuestros trabajos de campo anteriores, y en el estudio de corpus de canciones, se nos fue haciendo cada vez más notorio que tanto en producción como en recepción, la dimensión emocional/pasional es un elemento clave y articulador de estas narrativas identitarias.Con miras a dar cuenta de esa dimensión afectiva tanto en la producción como en la recepción de los distintos géneros musicales abordados, en el período 2014/2015 el trabajo del equipo se concentró en dos grandes objetivos: 1) Por una parte, se realizó una profunda revisión bibliográfica orientada al estudio de lo afectivo desde distintas miradas disciplinares (sociológica, antropológica y semiótica), buscando articular un conjunto de herramientas analíticas coherentes entre sí y en relación a nuestro enfoque socio discursivo, para encarar luego el trabajo de análisis. 2) Por la otra, se realizó un primer acercamiento a los distintos corpus discursivos que hemos construido y se elaboraron las primeras hipótesis de trabajo. De ese trabajo sobre canciones y entrevistas realizadas a los receptores de esas músicas emergió la necesidad de incorporar al cuarteto cordobés, originariamente no tenido en cuenta en el período 2014/2015. Ante estos avances, en el período 2016 ? 2017 el problema que nos planteamos ya no se refiere simplemente a la puesta en discurso de la dimensión pasional, sino específicamente al modo como las opciones, tanto en producción como en recepción, se articulan por un lado con el sistema socialmente instituido de valoración de la pasión y por otro con las narrativas identitarias.Nos preguntamos entonces: ¿Existen una tópica y una retórica diferenciadas de la pasión en los diferentes campos de la música popular? ¿Se pueden establecer diferencias en ese plano si se tienen en cuenta las diferentes tradiciones y paradigmas discursivos de cada campo? ¿Qué elementos de las letras, las músicas y las performances pueden analizarse como tomas de posición en relación con un sistema axiologizado de la pasión? ¿De qué modo se tematiza la pasión en el discurso de los receptores? ¿Que articulaciones identitarias tienden a construir? ¿Cómo se manifiestan y performan, por ejemplo en el baile, esas articulaciones entre identidad y emoción?

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