Procesos de construcción de la heterodoxia en la literatura argentina

Desde años anteriores (proyectos 2008-9 y sucesivos) nuestras investigaciones se han dirigido a profundizar en la lectura de textos alejados del canon literario argentino; muchos de ellos ya olvidados y otros apenas considerados por la academia. Observamos en los mismos la preponderancia de discursividades alternativas, tanto en lo estético, lo literario y lo religioso. Para abordarlos, empleamos dos conceptos como llaves de acceso a una cierta organización de nuestro estudio: las ideas de sincretismo y de heterodoxia. El primero de ellos refiere en especial a las ideas de conciliación, concertación, unión; en tanto el segundo fue considerado particularmente en su tensión con lo ?ortodoxo?.En el último tramo del proyecto anterior trabajamos más fuertemente el concepto de heterodoxia, subrayando su carácter íntimamente relacionado a la dinámica histórica; es decir, puede considerarse una categoría que ? según el momento al que refiera- desplaza, resemantiza, recupera, suspende sentidos. A partir de esta aseveración, el presente proyecto se propone historizar el desenvolvimiento de la heterodoxia en la literatura argentina desde la segunda mitad del siglo XIX hasta las primeras décadas del siglo XXI. Esta propuesta surge en función del corpus trabajado y de las discusiones mantenidas a lo largo del último bienio, en las que comenzamos a esbozar algunas constantes en el desarrollo de la heterodoxia en la literatura argentina desde 1850, lo cual significa identificar líneas que a lo largo del tiempo construyen series y/o que marcan una diferencia con las líneas canónicas o hegemónicas.Es preciso señalar que la heterodoxia es un concepto amplio que no conlleva necesariamente la idea de exotismo, de algo ajeno o extraño, sin más bien refiere a una forma de encauzar ciertas preocupaciones de los escritores de distintas épocas, que no tienen respuesta en lo consagrado ni estandarizado. Estas preocupaciones pueden significar tanto una vuelta a estéticas y políticas anacrónicas como ciertas rupturas innovadoras.Se trata del comienzo de un trabajo que ?estimamos- no puede circunscribirse a los dos años de desarrollo del presente proyecto; por lo tanto proponemos algunas ?líneas de heterodoxia?, a partir de cuatro hipótesis, una por cada medio siglo, que se nos presentan como más evidentes en la configuración de la heterodoxia. De ninguna manera serían las únicas sino más bien el punto de partida para afinar la búsqueda investigativa.

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