Espacio público y cultura política con un enfoque comparativo: asociacionismo, partidos políticos, movimiento obrero y género (fines s. XIX-mediados s. XX)

El plan de trabajo se encuadra en la noción de esfera pública, concebida según palabras de Mary Nash como "la fábrica que produce lo político"; en consecuencia está ligado íntimamente al problema de la agencia política. La idea de lo "político", elaborada por Pierre Rosanvallon como un espacio amplio que incluye "el poder y la ley, el estado y la nación, la identidad y la diferencia, la ciudadanía y la civilidad", nos permite ubicar nuestro objeto en diferentes dimensiones y reconocer las representaciones que los agentes (hombres y mujeres) tienen de esa realidad material por la que transcurren. Esta propuesta de análisis ha adquirido gran relevancia en la historia política de las últimas décadas, porque posibilita desde una perspectiva simbólica imbricada con el lenguaje, aproximarnos a la apropiación y resignificación que diferentes grupos -en particular los trabajadores y las mujeres, agentes políticos preferenciales de nuestro proyecto- hacen de términos como soberanía, democracia, ciudadanía, etc. Además, nuestra perspectiva del concepto está relacionada con la mirada de "espacialización" utilizada por los historiadores con el interés de descubrir la "vida social pública" de esos grupos, aunque no está excluido el análisis de las élites en los casos que así lo exigieran. Este enfoque también se orienta con otras nociones teórico-conceptuales que nos permiten abordar la temática desde la cultura política que sintetizamos como la configuración de representaciones y prácticas sociales que están en tensión permanente "por derecho propio" y que configuran el resultado, el significado e incluso el propio curso de la acción política y de los procesos sociales. Dentro de este marco conceptual y desde una perspectiva comparada, en varios casos, se abordará el análisis de partidos políticos (orígenes de UCR de Córdoba y Santa Fe, Sabattinismo, Partido Socialista de Córdoba en la década del 30), la formación del movimiento obrero católico, previo al peronismo (comparando Córdoba, Mendoza y Tucumán), y diferentes aspectos de la problemática de género, así como asociaciones católicas de hombres y mujeres.

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