Ser, actuar, nombrar. Saber y discurso en la ontología y la ética de la Antigüedad y la Tardo Antigüedad

Se propone el examen de la articulación entre algunos de los conceptos centrales de la ontología y la ética de la Antigüedad y la Tardo Antigüedad, desde el punto de vista de su conformación lingüística, tanto en un plano semántico como lógico-epistémico.La constitución del discurso filosófico como un discurso específico dentro de las expresiones literarias de la Antigüedad es solidaria, conceptual y epistémicamente, del surgimiento de un saber propio de la filosofía, y de las distinciones genéricas del conocimiento.La investigación de los temas y objetos de la ontología y la ética en diversos autores y orientaciones filosóficas del período, nos permitirá establecer en los niveles históricos y problemáticos específicos las articulaciones comunes y aquellas diferenciales por las que el ser, como physis, éidos, ousía, para mencionar algunas de sus conceptualizaciones capitales, es abordado en el discurso y articulado epistémicamente.De igual modo, en la clave provista por los mismos pensadores griegos según la cual no es posible disolver el vínculo entre theoría y práxis, nos detendremos en ciertas nociones de la ética y la política, por las cuales se conformó un discurso sobre el actuar humano de valor filosófico, es decir, un saber sobre la praxis individual y colectiva que fue capaz de tematizar a la virtud, areté, la justicia humana, díke, la felicidad, eudaimonía.En efecto, el saber que funda la filosofía relativo al ser de lo existente y a la praxis humana, la sabiduría que se proyecta sobre la idea de la unidad de la verdad y la mutua vinculación entre conocimiento y virtud, es indisoluble de la formulación lingüística de ese saber para la determinación de sus conceptos y de sus mutuas relaciones.Es manifiesto entonces que la conformación de un mundo cognitivo, de una división genérica del conocimiento, se estructura en la tensión del desciframiento del mundo que procura explicar y la investigación de las posibilidades lingüísticas, semánticas, lógicas y argumentativas de tal explicación.En tal sentido, esperamos mostrar cómo el nacimiento y desarrollo de un léxico filosófico, en sus modulaciones semánticas y lógico epistémicas, así como en su configuración discursiva, resulta crucial para comprender la configuración de un ideal de sabiduría emergente de la actividad filosófica, que se sirve, al tiempo que funda, un lenguaje común que aún nos ocupa e inquieta.

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