Figuras de una racionalidad estética: la modernidad y su parte maldita

Este proyecto propone que a lo largo de la modernidad histórica puede distinguirse, junto al despliegue de la racionalidad científica y al de la racionalidad ético-política, el desarrollo de una racionalidad estética que, aún siendo irreductible a las otras esferas de validez del discurso, se postula igualmente como una forma de racionalidad, es decir, no meramente como esfera sensible de compensación respecto a la racionalización, sino como forma de pensamiento y como potencia de configuración de lo real, como racionalidad otra. La primera hipótesis del proyecto, entonces, sostiene que podemos reconocer este tipo de racionalidad en el pensamiento acerca del arte en la modernidad, esto es, en la tradición estética: al menos desde Kant hasta Adorno la estética remitía a un ejercicio singular, libre y no sojuzgador del pensamiento (como juicio estético, racionalidad del arte, etc.). Junto a esta hipótesis principal, una hipótesis secundaria postula que este reconocimiento, de ser plausible, exige una relectura de lo que en los debates contemporáneos se entiende por ?modernidad? o ?constitución moderna?, como la supuesta oscilación polar entre ciencia y política, entre naturaleza y cultura, responsable de los estragos que hoy sufrimos sobre las propias condiciones de habitabilidad de nuestro planeta. Nuestra hipótesis secundaria plantea que el reconocimiento de esa terceridad que siempre testimonió por esa otra cara, por ese lado oculto (y reprimido), que lo moderno precisó para constituirse como discurso y programa (de reorganización de lo real en esos dos campos de cosas y humanos, naturaleza y cultura) permite postular a la estética como parte maldita de una modernidad que exige ser releída hoy, como la fisura a través de la cual imaginar otros mundos posibles sin descartar lo moderno in toto, porque esa supuesta totalidad no existe, y no existe, justamente, por la cesura abierta en y por la tradición estética.

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