El yo / otro emancipados: hacia una escritura autobiográfica anarchivista.

En continuidad con la investigación del devenir alegórico del discurso autobiográfico proveniente del proyecto anterior, el actual se propone indagar la dimensión emancipatoria presente en la interrupción de la circulación mercantil de los recuerdos en la escritura de la propia vida, en el marco de ciertos textos europeos, norteamericanos y latinoamericanos, abordados desde la perspectiva del anarchivismo, el coleccionismo y el antisubjetivismo, a modo de contracrítica cultural del paradigma autobiográfico. Se buscará interrogar críticamente el sentido de la vida que pretenden las escrituras del yo, e interpretar las características que asume este discurso en aras de constituir un yo/otro emancipados de las fantasmagorías neoliberales contemporáneas. La autobiografía es la vida como escritura que se sustrae a la representación, apelando a la economía estética de una memoria anarchivista, en el marco de un régimen estético -no ético ni representativo- de la escritura. En la escritura autobiográfica de Joe Brainard y de Édouard Levé se observa una labor de ejercitación que funciona como alegoría del desplazamiento de la dualidad vida-sentido, que redescribe la vida autómata del neoliberalismo contemporáneo. En el texto autobiográfico de Jacobo Fijman, Dos días, la alegoría del «Cristo Rojo» brinda una versión dislocada de época, que alegoriza su contexto al conjugar el héroe bíblico y el fervor bolchevique; unión sincrética propia de principios del siglo XX, mezcla entre el Antiguo Testamento y la revolución comunista. Ante una racionalidad capitalista, burócrata y sistemática que reduce al sujeto a un número o a un mero eslabón en las cadenas del estado, a un consumidor, o a un anónimo usuario de las redes virtuales, el discurso autobiográfico resiste estos rubros, generando un espacio de incertidumbre que da lugar a otro tipo de escritura o testimonio. La fragmentación, la pluralidad, la dispersión descentralizada del autorretrato concebido como "atlas anarchivista", así como la incorporación de la mirada heterográfica en el discurso (yo/otro), tiende a eludir cualquier particularidad de la narración con pretensiones de totalidad, sea temporal, espacial o política, suspendiendo la conformación de un sentido de la vida como mercancía o valor de uso, lo cual constituye un modo de resistencia -o una crítica emancipatoria- a la utopía del relato neoliberal, a partir del discurso.

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