Políticas discursivas de la diversidad sexual: tecnologías de los afectos

Continuando con lo desarrollado desde 2012, el proyecto se enmarca en una perspectiva teórica en el cruce entre la sociosemiótica y los estudios de género. En el período 2018-2021 nos proponemos continuar analizando los modos en que la diversidad sexual, las identidades sexuales no normativas y los nuevos modelos de familia han sido reconfiguradas en distintos sectores del discurso social argentino de las dos primeras décadas del S XXI. El análisis de los procedimientos retóricos por medio de los cuales la hegemonía discursiva reconstruye sus marcos interpretativos y confiere inteligibilidad y aceptabilidad social a sujetos y familias a los que anteriormente presentaba como lo ajeno, lo abyecto, lo excluido, nos llevó a plantear la hipótesis de que la aceptabilidad social y la naturalización de estas transformaciones dentro de la comunidad, se sustentaba discursivamente a través de la dimensión afectiva-emocional. A partir de 2015 nos encontramos con una hegemonía discursiva que en ciertos aspectos parece ampliar los límites de lo visible (respecto a la violencia de género en sus diversos aspectos a partir del fenómeno Ni una menos, por ejemplo, o el debate por la campaña por la legalización del aborto), y en otros evidencia el resurgir de discursos marcados por el prejuicio, la violencia y la exclusión. Por lo tanto, nos proponemos en este período desarrollar en primer lugar un recorrido teórico que rescate los aportes del feminismo, los estudios de género, la línea teórica del llamado giro afectivo para el estudio, análisis y discusión del campo de la afectividad en los discursos, estableciendo una genealogía teórica que piense las relaciones entre las Tecnologías del yo de Foucault, las tecnologías de género de Teresa de Lauretis, las propuestas de Haraway y Preciado, y las relaciones entre teoría feminista y giro afectivo (Sarah Ahmed, Cecilia Macón, Leonor Arfuch). En segundo lugar, abordaremos a partir de estas propuestas teóricas el análisis de una variedad de discursos (literatura, prensa escrita, materiales educativos, performances, ficción audiovisual, etc.), partiendo de la hipótesis de que la aceptabilidad de las identidades y afectividades no heteronormativas como política discursiva (y sus efectos sociales y culturales) se sustenta en la validación social de las emociones que se ponen en juego en ellas, entendiendo que esas emociones articulan valoraciones sociales e ideologemas fundamentales

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