Pirronismo y Neo-pirronismo. El influjo del escepticismo antiguo en la filosofía contemporánea.

Las formas en que se discutió el legado escéptico en el siglo XX se han centrado en distinguir dos formas diferentes de escepticismo. Por un lado, el legado cartesiano que se desarrolló dentro de un proyecto filosófico para justificar las posibilidades de nuestro conocimiento. Por otro lado, el legado pirrónico -que nos llega, principalmente, a través de las Hipotiposis Pirrónicas de Sexto Empírico-, cuyo objetivo no fue construir ninguna teoría, sino suspender el juicio. El legado pirrónico a su vez, puede ser reconstruido a partir de dos tradiciones: en primer lugar la tradición anglosajona que se ha concentrado especialmente en el uso de los tropos escépticos para el examen de las teorías de la justificación y el estatus de las creencias del sentido común (Fogelin, Pritchard); en segundo lugar, la tradición austro-germánica, que retoma elementos del escepticismo antiguo plasmados en la crisis del lenguaje de finales del siglo XIX (Mauthner, Hofmannsthal). Delinear estas distinciones no sólo resulta central para entender los orígenes históricos y las diferencias que ambos legados exhiben en el alcance de sus proyectos filosóficos, sino también para delimitar el alcance de ambos proyectos -u orientaciones- en el presente. De este modo, se especifica qué podemos entender por una propuesta filosófica neo-pirrónica y si es aplicable a diferentes autores contemporáneos como Wittgenstein, R. Fogelin, O. Porchat, Barry Stroud, Peter Strawson, etc.

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