Desbordes feministas de los sures. Articulaciones entre sexualidades, lenguajes, cuerpos y pedagogías queer/cuir como crítica contra-cultural contemporánea

En este proyecto realizaremos una particular indagación sobre las relaciones entre lenguajes, poder e identidad (Butler, 1997) a partir de la delimitación de lo que denominamos lenguajes feministas (Boria et. al., 2012, 2016; Enrico, 2018a), en tanto antagonismos sociales que conmueven las estructuras y fronteras del lenguaje patriarcal (Violi, 1991) y del género, subvirtiendo la identidad, la sexualidad y la normalidad (Butler, 2007; Preciado, 2016), tal como estas matrices culturales han sido definidas por el pensamiento occidental (Benhabib, 2004). Nos ubicamos en una zona de contacto y traducción cultural que denominamos los sures del mundo y del género (Almada, et. al., 2021; Enrico, 2020), donde situamos una específica crítica contra-cultural que enfrenta al sistema de hegemonía del capitalismo cisheterosexista, patriarcal, colonial, racista, clasista, extractivista, epistemicida y ecocida. Sures y feminismos queer/cuir se definen, desde este horizonte crítico, como "lo otro" e "inapropiable" de Occidente (hooks et. al., 2004; Mohanty, 2008; flores, 2017), cuyas fuerzas antagonistas disputan fronteras de identidad y territorios de vida y existencia (no sólo de "sobrevivencia") contra las enormes desigualdades e injusticias de nuestro tiempo. En este marco nos interesa profundizar en analizar la operación de desborde de los feminismos de los sures queer/cuir, en tanto cuestionan el propio canon feminista hegemónico (euronortecentrado, ilustrado, blanco), tal como Anzaldúa (1987) y el feminismo negro y mestizo introducen una acción trans-fronteriza radical. Indagar desde esta perspectiva las lenguas (encarnadas), discursos, testimonios, prácticas, pedagogías, memorias y lenguajes feministas de los sures como antagonismos sociales y contra-culturales, significa reconocer su valor histórico, epistémico y político en el contexto de transformaciones y urgencias del mundo contemporáneo. En tal sentido, nos interesa revisar las resonancias de las feministas tercermundistas negras, lesbianas y mestizas (Anzaldúa, hooks, Mohanty), en el entrelenguas de los feminismos del sur y cuir, interrogando los efectos críticos subversivos y desbordantes de la traducción cultural de "los sures del norte" y "los sures del sur" (frente a las propias discriminaciones de los feminismos blancos y académicos hegemónicos que invisibilizan a lxs de abajo); y sus políticas de identidad trans-fronterizas, des-coloniales, disidentes de un "todo" excluyente y violento.

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